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Las 16 propuestas:
«Mandato por la defensa de la vida y los derechos de las nacionalidades indÃgenas»  1. Entrega, solución y legalización en forma gratuita de la tierra  2. Solución a los problemas de agua  3. No al pago del predio rústico  4. Cumplir y hacer cumplir el Acuerdo de Sarayacu  5. Condonación de las deudas  6. declaración el Estado Plurinacional  7. Entrega, solución y legalización en forma gratuita de la tierra  8. Exigir la entrega inmediata de los fondos presupuestarios para las nacionalidades indÃgenas
9. Congelamiento de los precios de los productos
 10. Cumplimiento, terminación y realización de las obras prioritarias de infraestructura  11. Libre importación y exportación para los comerciantes y artesanos  12. Ordenanzas a nivel nacional, que declaren el control, protección y desarrollo de los sitios arqueológicos
13. Expulsión del Instituto LingüÃstico de Verano (ILV)
 14. Respeto a los derechos del niño  15. legalización y financiación por parte del Estado, la práctica de la medicina indÃgena  16. Derogatoria de los decretos con los que se han creado instituciones paralelas a los Consejos Provinciales y Municipales  source...    "Diez años del Levantamiento del Inti Raymi de junio de 1990:
Un balance provisional  El levantamiento indÃgena de 1990, conocido como el "Levantamiento del Inti Raymi", al tiempo que ha incorporado a los indios como importantes actores polÃticos, ha provocado varias transformaciones en el paÃs a diferentes niveles. AsÃ, es necesario reconocer que las percepciones que tenÃa la sociedad ecuatoriana sobre los indÃgenas han ido cambiando, en el sentido de que ya no se nos mira como precaristas o huasipungeros, no somos un gremio de campesinos, como se nos ha considerado desde la sociologÃa tradicional, inclusive aquella de izquierda, y que por lo tanto nuestra lucha deberÃa ser una lucha reivindicativa, en torno al parcelamiento de tierras y la reforma agraria. Ahora la sociedad ecuatoriana mira al movimiento indÃgena de otra manera y el mismo movimiento indÃgena tiene ahora plena conciencia de su identidad, lo que ha servido de base para realizar su propuesta nacional y al largo plazo.  En este momento las condiciones en las que lucha el Movimiento IndÃgena son distintas de aquellas de hace algunos años. Luchamos como un sector que busca hacer respetar sus derechos, pero también reconociéndonos como entidades culturales, polÃticas, históricas. Desde esa conciencia se fortalecen y se formulan las propuestas al conjunto de la sociedad ecuatoriana. Puede decirse que la propuesta polÃtica del Movimiento IndÃgena Ecuatoriano es más bien la búsqueda y reafirmación de sus propias raÃces históricas. Encontrándonos en la historia podremos crear juntos una realidad diferente a la presente.  ¿Cómo ha respondido la sociedad frente a nuestras propuestas? Existen, de hecho, varias interpretaciones sobre las propuestas que ha realizado el Movimiento IndÃgena, unas que vienen desde la derecha polÃtica del paÃs, que ha minimizado nuestros planteamientos por cuanto consideran a los indÃgenas como una de carga para el Estado y para la sociedad, o también como un obstáculo para alcanzar el desarrollo, la modernidad. De ahà que para esta corriente sea necesario que el Estado proponga medidas paternalistas, asistencialistas, clientelares, con altos contenidos de racismo y exclusión, para dirigir a los indÃgenas hacia el camino de la modernidad. Los indÃgenas vendrÃan a ser los sujetos pasivos del cambio. El gobierno al hablar de asistirnos nos reduce a los requerimientos básicos de la comunidad, intentando desconocer que el Movimiento IndÃgena, se ha convertido en un sujeto social y polÃtico. ..."  Source: Publicación mensual del Instituto CientÃfico de Culturas IndÃgenas
Año 2, No. 15, junio del 2000, Por Luis Macas
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